Egipto faraónico e tardo-antigo em nove salas: deuses em granito, estátuas reais, sarcófagos e múmias, relevos e estelas, e objectos do quotidiano. Os destaques mostram o diálogo do Egipto com Roma, de imagens de culto sagradas a obras híbridas feitas sob domínio imperial.
Obras da coleção O Museu Gregoriano Egípcio
nos Museus do Vaticano
#47
Naóforo do Vaticano (estátua de um sacerdote com santuário)
Em pedra escura e polida, um sacerdote avança com um pequeno templo nas mãos. Dentro do santuário está um deus: uma casa portátil para o divino. Hieróglifos nítidos no pilar dorsal trazem uma oração intemporal.
Exemplo de referência do tipo naóforo do Período Tardio.
#48
Estela de Hatchepsut e Tutmés III
Um painel de calcário de linhas limpas regista nomes e louvores reais. Os cartuchos de Hatchepsut e Tutmés III surgem lado a lado, invocando favor divino e governo estável em hieróglifos nítidos e rasos.
Liga dois dos governantes mais decisivos da XVIII dinastia egípcia.
#49
Sudário pintado de múmia da «Senhora do Vaticano»
Um retrato sobre linho mostra indumentária de sabor romano, enquadrada por símbolos egípcios — colar largo, divindades e sinais protectores. Sudários pintados como este uniam crença local a um rosto vivo para a eternidade.
Fusão romano-egípcia entre retrato e símbolos funerários.
#50
Sarcófago de Djedmut
Um caixão antropomórfico de madeira, pintado com faixas de hieróglifos e divindades protectoras. Vermelhos, verdes e azuis vivos prometem segurança; os textos rezam por Djedmut através dos deuses do Egipto.
Belo exemplo da pintura de caixões do Terceiro Período Intermediário.
#51
Estátua de Osíris-Antínoo
Uma estátua romana recasta Antínoo — o companheiro divinizado de Adriano — como Osíris, deus egípcio do renascimento. Talhada em granito duro e com postura rígida, mumiforme, funde um rosto romano juvenil com atributos divinos egípcios para anunciar renovação, piedade e alcance imperial.
Exemplo emblemático do culto de Antínoo, fundindo retrato romano e religião egípcia.
#52
Estátua da rainha Tuya
O granito honra a rainha Tuya, mãe de Ramsés II e esposa de Seti I. A pedra fria e durável e a pose formal projectam permanência régia, enquanto a peruca, o vestido justo e as faixas de inscrição proclamam títulos que ancoraram o poder na XIX dinastia.
Imagem régia da mãe de Ramsés II, figura-chave da XIX dinastia.
#53
Grupo escultórico de Ptolemeu II com a rainha Arsinoe II
Um par em pedra dura mostra Ptolemeu II e a sua irmã-esposa Arsinoe II como soberanos egípcios — frontais, intemporais e ligados ao culto do templo. Governantes gregos no Egipto adoptaram formas faraónicas para legitimar o poder; aqui, o granito torna divindade e permanência em peso literal.
Encapsula o culto régio helenístico em estilo de templo egípcio.
#54
Relevos funerários de Palmira
Da cidade-caravana de Palmira, estes bustos em calcário selavam nichos tumulares. Rostos de olhos abertos, gestos formais e inscrições aramaicas memorializam mercadores e famílias, fundindo drapeados greco-romanos com joias e véus do Próximo Oriente para fixar identidades ao longo de gerações.
Fontes primárias para nomes e parentesco em Palmira, através de inscrições aramaicas.
#55
Leões de granito de Nectanebo I
Dois leões de granito, do reinado de Nectanebo I, guardam a entrada. Corpos compactos e cabeças alerta encarnam protecção régia; cartuchos invocavam o poder do templo. A pedra dura e pintalgada faz deles escultura e símbolo arquitectónico.
Estátuas guardiãs do reinado de Nectanebo I, governante decisivo do Período Tardio.
#136
Estátua de bronze da deusa-gata egípcia Bastet
Bronze esguio, orelhas alerta — Bastet senta-se composta, protectora doméstica e favorita de templo.
Imagem votiva clássica do Período Tardio — milhares foram dedicadas a Bastet.
#137
Tábua de argila cuneiforme (texto económico)
Marcas em cunha na argila registam rações e entregas — o motor quotidiano por detrás da escrita mais antiga do mundo.
Mostra o propósito original da escrita — contabilidade e administração no Antigo Próximo Oriente.Ofertas de última hora
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