Pharaonisches und spätantikes Ägypten in neun Räumen: Granitgötter, Königsstatuen, Sarkophage und Mumien, Reliefs und Stelen sowie Objekte des Alltags. Höhepunkte zeigen Ägyptens Dialog mit Rom – von Kultbildern bis zu hybriden Werken aus der Zeit römischer Herrschaft.
Werke aus der Sammlung Gregoriano-Ägyptisches Museum
in den Vatikanischen Museen
#47
Vatikanischer Naophoros (Statue eines Priesters mit Schrein)
In dunklem, poliertem Stein trägt ein Priester mit beiden Händen einen winzigen Tempel. Im kleinen Schrein steht ein Gott: ein tragbares Haus für das Göttliche. Präzise Hieroglyphen am Rückenpfeiler bewahren ein zeitloses Gebet.
Lehrbuchbeispiel des Naophoros-Typus der Spätzeit.
#48
Stele der Hatschepsut und Thutmosis III.
Eine klar gegliederte Kalksteinplatte nennt Königsnamen und Lobformeln. Die Kartuschen von Hatschepsut und Thutmosis III. stehen gemeinsam; der Text ruft göttliche Gunst und stabile Herrschaft in scharf geschnittenen, flachen Hieroglyphen an.
Verbindet zwei der prägenden Herrscher der 18. Dynastie Ägyptens.
#49
Bemaltes Mumientuch der „Dame des Vatikan“
Ein Leinenporträt der Verstorbenen zeigt römische Kleidung, gerahmt von ägyptischen Symbolen – breiter Halskragen, Götter, Schutzzeichen. Solche bemalten Tücher verbanden lokalen Glauben mit einem neuen, lebensnahen Gesicht für die Ewigkeit.
Römisch-ägyptische Verbindung von Porträt und Totensymbolik.
#50
Sarkophag der Djedmut
Ein menschenförmiger Holzsarg, bemalt mit Hieroglyphenbändern und Schutzgottheiten. Leuchtende Rot-, Grün- und Blautöne versprechen Sicherheit; Texte sprechen Gebete für Djedmut im Namen der ägyptischen Götter.
Schönes Beispiel der Sargmalerei der Dritten Zwischenzeit.
#51
Statue des Osiris-Antinous
Eine römische Statue deutet Antinous – Hadrians vergöttlichten Gefährten – als Osiris, Ägyptens Gott der Wiedergeburt. In hartem Granit, streng frontal und mumienförmig, verbindet sie ein jugendliches römisches Gesicht mit ägyptischen Götterattributen: Erneuerung, Frömmigkeit und imperiale Reichweite in einem Bild.
Typisches Beispiel des Antinous-Kults, der römisches Porträt und ägyptische Religion verbindet.
#52
Statue der Königin Tuya
Granit ehrt Königin Tuya, Mutter Ramses’ II. und Gemahlin Sethos’ I. Der kühle, dauerhafte Stein und die formale Pose verkörpern königliche Beständigkeit; Perücke, enges Kleid und Inschriftenbänder verkünden Titel, die Macht in der 19. Dynastie verankerten.
Königliches Bildnis der Mutter Ramses’ II., einer Schlüsselfigur der 19. Dynastie.
#53
Statuengruppe des Ptolemaios II. mit Königin Arsinoe II.
Ein Paar aus hartem Stein zeigt Ptolemaios II. und seine Schwester-Gattin Arsinoe II. als ägyptische Herrscher – frontal, zeitlos, an den Tempelkult gebunden. Griechische Könige in Ägypten übernahmen pharaonische Formen zur Legitimation; hier macht Granit Göttlichkeit und Dauer buchstäblich schwer.
Verkörpert den hellenistischen Herrscherkult im Stil ägyptischer Tempelkunst.
#54
Palmyrenische Grabreliefs
Aus der Karawanenstadt Palmyra: Diese Kalksteinbüsten verschlossen Grabnischen. Weit geöffnete Augen, formale Gesten und aramäische Inschriften bewahren Händler und Familien im Gedächtnis – griechisch-römische Draperie verschmilzt mit nahöstlichem Schmuck und Schleiern, um Identität über Generationen zu fixieren.
Primärquellen für Namen und Verwandtschaft in Palmyra durch aramäische Inschriften.
#55
Granitlöwen des Nektanebo I.
Zwei lagernde Granitlöwen aus der Zeit Nektanebos I. bewachen den Eingang. Ihre kompakten Körper und wachsamen Köpfe verkörpern königlichen Schutz; Kartuschen riefen einst Tempelmacht auf. Der harte, gesprenkelte Stein macht sie zugleich zu Skulptur und architektonischem Zeichen.
Wächterstatuen aus der Herrschaft Nektanebos I., eines prägenden Herrschers der Spätzeit.Last-Minute-Angebote
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