#23
Stefaneschiho triptych
Oboustranný oltář pro starou baziliku svatého Petra: svatý Petr na trůnu přijímá klečícího donátora, na rubu se odehrávají mučednické smrti Petra a Pavla. Giotto mění nauku v tíhu, prostor a lidskou přítomnost.
Giottova plastičnost ukotvuje rané oltářní obrazy trecenta.
#47
Vatikánský naofor (socha kněze se svatyní)
V tmavém, leštěném kameni kněz nese v obou rukou drobný chrám. Uvnitř malé svatyně stojí bůh — přenosný „dům“ pro božství. Ostré hieroglyfy na zadním pilíři nesou nadčasovou modlitbu.
Jde o ukázkový typ naofora z pozdní doby.
#50
Sarkofág Džedmut
Dřevěný antropomorfní sarkofág je pokryt pásy hieroglyfů a ochrannými božstvy. Zářivé červeně, zeleně a modře slibují bezpečí; texty pronášejí modlitby za Džedmut skrze egyptské bohy.
Jde o kvalitní příklad malby rakví z třetího přechodného období.
#52
Socha královny Tuyy
Žula vzdává hold královně Tuye, manželce Sethiho I. a matce Ramesse II. Chladný, odolný kámen a formální póza vyzařují královskou trvalost, zatímco paruka, přiléhavé šaty a nápisové pásy hlásají tituly 19. dynastie.
Jde o královský obraz matky Ramesse II., klíčové osobnosti 19. dynastie.
#56
Velká zlatá fibula (hrobka Regolini–Galassi)
Téměř na délku předloktí, z hrobky Regolini–Galassi v Cerveteri, tato zlatá spona hlásí elitní status. Její oblouk i destička jsou „kobercem“ z mikroskopických granulí a kráčejících lvů — vrchol etruského orientalizujícího zlatnictví určený k oslnění na slavnostním oděvu.
Jde o mistrovské dílo etruského orientalizujícího zlatnictví z knížecí hrobky.
#57
„Fénicko-kyperská“ patera
Mělká rytá miska z levantsko-kyperských dílen, ceněná v Etrurii. Soustředné pásy zvířat, lotosů a rozet obíhají kolem středového výstupku. Nádoba pro úlitby mapuje středomořskou výměnu v 6. století př. n. l.
Dílo je jasným dokladem středomořského obchodu mezi Levantou, Kyprem a Etrurií.
#58
Ampule Calabresi
Malá etruská lahvička na vonné oleje. Kulaté tělo a úzké hrdlo zdobí ražené či malované pásy — rozety, vlny a jednoduché rostlinné či zvířecí motivy — a z běžné nádoby dělají přenosnou ukázku vkusu i rituálního návyku.
Jde o každodenní nádobu, která odhaluje etruské zvyklosti spojené s parfémem a rituální praxí.
#63
Attická černofigurová amfora (signováno Exekiem)
Mistrovské dílo černofigurové techniky od Exekia, nejlepšího athénského malíře váz. Lesklé černé siluety, řez ostrý jako břit a dotyky přidané červeně a bílé vytvářejí vyváženou scénu, podepsanou jako demonstraci virtuozity.
Jde o měřítko attické černofigury na vrcholu, vytvořené Exekiem.
#65
Pozdně korintský sloupový kratér
Široká mísa na míchání vína v korintské černofiguře. Tělo obíhají pásy kráčejících zvířat a sfing, plochu vyplňují rozety. Vysoká ucha jako sloupky dávají tvaru jméno a proměňují sympoziální nádobu ve výstavní přehlídku raného řeckého ornamentu.
Jde o klasický korintský styl zvířecích frízů na nádobě určené pro hostiny.
#96
Slonovinový triptych (dílna Konstantinopole)
Kostel do dlaně: Kristus uprostřed, světci na sklápěcích křídlech, svatozáře vytepané jako hvězdy — předmět určený k otevření při modlitbě.
Jde o kvalitní středobyzantskou slonovinu, která spojuje dvorský styl se soukromou zbožností.