Unknown Artist
Unknown Artist is a significant artist in the Vatican Museums collection, with 22 artworks spanning Klasická antika (před rokem 500 n. l.), Moderní a současné umění, Středověk periods. Their works are displayed across 5 different collections.
Díla od Unknown Artist
ve Vatikánských muzeích
#54
Palmýrské funerální reliéfy
Z karavanní Palmýry pocházejí vápencové busty, které uzavíraly hrobové niky. Široce otevřené oči, formální gesta a aramejské nápisy připomínají obchodníky i rodiny a spojují řecko-římskou drapérii s blízkovýchodními šperky a závoji.
Aramejské nápisy poskytují primární údaje o jménech a příbuzenství v Palmýře.
#56
Velká zlatá fibula (hrobka Regolini–Galassi)
Téměř na délku předloktí, z hrobky Regolini–Galassi v Cerveteri, tato zlatá spona hlásí elitní status. Její oblouk i destička jsou „kobercem“ z mikroskopických granulí a kráčejících lvů — vrchol etruského orientalizujícího zlatnictví určený k oslnění na slavnostním oděvu.
Jde o mistrovské dílo etruského orientalizujícího zlatnictví z knížecí hrobky.
#57
„Fénicko-kyperská“ patera
Mělká rytá miska z levantsko-kyperských dílen, ceněná v Etrurii. Soustředné pásy zvířat, lotosů a rozet obíhají kolem středového výstupku. Nádoba pro úlitby mapuje středomořskou výměnu v 6. století př. n. l.
Dílo je jasným dokladem středomořského obchodu mezi Levantou, Kyprem a Etrurií.
#58
Ampule Calabresi
Malá etruská lahvička na vonné oleje. Kulaté tělo a úzké hrdlo zdobí ražené či malované pásy — rozety, vlny a jednoduché rostlinné či zvířecí motivy — a z běžné nádoby dělají přenosnou ukázku vkusu i rituálního návyku.
Jde o každodenní nádobu, která odhaluje etruské zvyklosti spojené s parfémem a rituální praxí.
#59
Mars z Todi
Téměř v životní velikosti stojí etruský bojovník připravený k úlitbě. Bronzový odlitek v krunýři spojuje řecký kontrapost s italským rituálem; nápis věnuje postavu bohu a mění bojovou eleganci v votivní dar.
Jde o mistrovské dílo etruského bronzového odlévání s řecky inspirovaným postojem.
#60
Malovaný sarkofág s polychromovanými reliéfy
Terakotová rakev z helénistické Etrurie nese na panelech nízký reliéf se stopami barev: hostiny, průvody i strážci posmrtného světa. Červeně, černě a krémové tóny oživují figury a mění pohřební schránu v příslib prestiže i bezpečné cesty.
Dílo ukazuje etruské spojení reliéfního sochařství a malby v pohřebním umění.
#61
Popelnicová urna mistra Oinomaova
Volterrská popelnicová urna s živou mytologickou scénou na čelní straně. Připisuje se „mistru Oinomaovi“, dílenské ruce známé napjatými postavami a plynulou drapérií; z rodinné schrány na popel dělá divadlo, které spojuje zemřelé s hrdinskou pamětí a občanskou hrdostí.
Jde o klíčový příklad volterrské řezby urny připisovaný „mistru Oinomaovi“.
#62
Náhrobní monument s umírajícím Adonidem
Tento malý oltář ukazuje smrtelného Adonida v okamžiku smrti, řecký mýtus přenesený do etruského hrobu. Scéna váže osobní ztrátu k cyklickému příslibu návratu — krása padne, ale zůstává v paměti — a dává rodinnému smutku jazyk mýtu.
Řecký mýtus je zde přizpůsoben etruskému pohřebnímu užití a propojuje žal s obnovou.
#65
Pozdně korintský sloupový kratér
Široká mísa na míchání vína v korintské černofiguře. Tělo obíhají pásy kráčejících zvířat a sfing, plochu vyplňují rozety. Vysoká ucha jako sloupky dávají tvaru jméno a proměňují sympoziální nádobu ve výstavní přehlídku raného řeckého ornamentu.
Jde o klasický korintský styl zvířecích frízů na nádobě určené pro hostiny.
#81
Statuetka Dobrého pastýře
Mladý pastýř nese beránka přes ramena a jemně kráčí po skalnatém terénu. Pastýřský motiv se tu mění v raně křesťanský symbol péče a spásy — přístupný, pokorný a útěšný.
Jde o typický raně křesťanský motiv odvozený z římských pastorálních typů.
#82
Jonášův sarkofág
Raně křesťanský sarkofág s Jonášovým cyklem: prorok je vržen mořské obludě, vyvržen živý a pak odpočívá pod révou. Sekvence proměňuje hebrejský příběh v tichý příslib vzkříšení pro toho, kdo v něm spočívá.
Jde o klasický Jonášův cyklus, klíčový raně křesťanský symbol vzkříšení.
#83
Sarkofág z Via Salaria
Raně křesťanský sarkofág z pohřebišť podél římské Via Salaria. Vlysy spojují oranty, Dobrého pastýře a kompaktní evangelijní scény a proměňují římský památník v obrazovou naději spásy i společenství po smrti.
Jde o ukázkovou raně křesťanskou ikonografii na římské rodinné rakvi.
#84
Sarkofág dvou bratří
Biblické výjevy pochodují po mramorovém „komiksu“ — Jonáš, Daniel, Petr a Pavel — a rámují dva bezvousé muže, které spojuje příbuzenství i víra.
Jde o výrazný příklad pozdně antické křesťanské ikonografie v římském pohřebním formátu.
#85
Dogmatický sarkofág
Lekce teologie v mramoru: Kristus podobný Otci tvoří Adama, Trojice je naznačena symboly a scény spásy splétají nauku do jediné kamenné fasády.
Jde o klasický pozdně antický „symbol víry v obrazech“, tedy vizuální shrnutí raně křesťanské nauky.
#86
Sarkofág se scénami z Kristova utrpení
Mramorový vlys vypráví pašije — od zatčení po uložení do hrobu — v kompaktních, emblémových scénách vytesaných pro naději a paměť.
Jde o srozumitelný pozdně antický pašijový cyklus pro elitní křesťanské pohřby.
#87
Sarkofág „se stromy“ (typ Anastasis)
Scény oddělené štíhlými stromy vrcholí Kristovým sestoupením do podsvětí — Adam je vytažen, brány Hádu jsou strženy.
Jde o vzácnou čelní stranu sarkofágu, která v latinském křesťanském kontextu klade do středu Anastasis.
#88
Čelní strana sarkofágu s Traditio Legis
Kristus na trůnu předává Petrovi svitek, zatímco Pavel stojí opodál: „předání Zákona“ — autorita a evangelium v jednom znaku.
Jde o kanonický raně křesťanský obraz Krista, který předává Petrovi autoritu.
#89
Čelní strana sarkofágu typu „Bethesda“
Kristus poroučí, lehátko se zvedá a vlnící se voda značí rybník Bethesda — uzdravení vytesané jako jediný rozhodný okamžik.
Jde o jasný raně křesťanský reliéf, který spojuje zázrak, milosrdenství a naději na vzkříšení.
#90
Sarkofág s přechodem Rudého moře
Mojžíš holí rozestupuje vody, vojáci se zmítají, když se vlny zavřou. Vysvobození je vytesané jako předobraz křtu a znovuzrození.
Jde o klíčový starozákonní „předobraz“ křtu a spásy.
#93
Fénixová koruna čínské císařovny
Mřížka ze zlata, fénixové v letu, tisíce perel — a elektricky modrá kůže z ledňáčích per: dvorský sluneční výbuch, který se nosí na hlavě.
Jde o mistrovské dílo zdobnosti dvora dynastie Čching, tedy zlatou filigrán, perlové řetězení a intarzii z ledňáčích per.
#98
Zlaté sklo (medailony ze zlaceného skla)
Drobné portréty a požehnání vyřezané do zlatého plátku mezi vrstvami skla — dna pohárů proměněná v památky víry a paměti.
Jde o vzácně dochované soukromé křesťanské, židovské i římské motivy z pozdní antiky.
#99
Poklad z Caeliánského pahorku (raně křesťanské liturgické předměty)
Soubor rané církevní kovotepectví — kalichy, patény a lampy — kde jednoduché tvary nesou nové symboly víry.
Jde o vzácný soudržný soubor, který dokládá materiální kulturu raně křesťanské liturgie v Římě.
